塑料在五行中属于哪个？
题主指的是五行属性吗，这个不同书上说法不一样，比较准确的说法是：木火土金水五行不是金属与非金属五行的分类方法，而是指自然界木、火、土、金、水五种物质的运动形式或反应状态，“金克木”、“火克金”等就表示的是一种运动形式而不是某类具体物质间的作用。而塑料是合成树脂这类物质的简称（因为有些天然高分子也有类似塑料的物理化学特性），所以从五行上说应该是属火的。
当然如果你要搞哲学那套东西说塑料属于木也没有错——毕竟木头可以加工出塑料来嘛！ 至于你说的那些燃烧过程和结果根本就是毫无关系，气体、液体、固体无论有没有燃烧都是如此。举个例子，水是无明火也能呈现气体、液体、固体的形态变化，你说水是什么属性的？ 另外有人提到无机物和有机物的问题，其实这跟五行也没有关系，所谓“金生水”并不是说矿物中含有金属元素因此能生水；而“水生木”也不是说水中含有碳元素因此能生木。它们所说的“生”其实就是“产生”或者“生成”的意思，与化学中的元素周期表无关。
古代人由于科技水平不发达，对很多自然现象无法解释所以就臆想了各种神啊鬼啊来解释，于是就产生了阴阳五行理论。虽然后来有了科学理论，但很多科学的未知领域又需要用阴阳五行来解释了，比如中医就是这样。因此现在有些理科生反感五行是因为他们觉得那些用阴阳五行解释不了的东西应该被抛弃，而有些人坚信五行是对自然界客观规律的描述因而很排斥现代科学。这两种都很极端。
饶慎优质答主五行之学说，是中国古人对天地万物归纳的哲学概括。古人以木、火、土、金、水五种物质的特性来概括世界上的万事万物，认为世界上的所有事物都是这五种元素互相作用，互相制约，循环转化的结果。“五行”说是中国古代朴素的唯物主义，在一定程度上反映了社会的发展，自然界的规律和人与人的伦理关系。
相生：生我者为“母”，我生者为“子”。如同：木-火-土-金-水-木。
相克：克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。如同：木-土-水-火-金-木。
古代的五行说认为“诸物各有遂性，不齐，故万物生而无类”，但“万物之生，必以和当”。这“和当”的规律就是生克制化的五行说。
《黄帝内经》说：“谨熟五脏，以知其合，的第一句话，就是讲“知合”，必须熟悉五行的规律。明代医家吴昆说：“五行者，医之极也，不究五脏生克治化之道，无以济人；不明五方居处服食之宜，无以佐天。盖一物含生，一物通天，故以明于五行而医之能事毕。”这清楚地阐明了五行规律是医学理论的总纲。
那么，“五行”究意是五种实实在在的物质呢？还是五个抽象概念呢？是物质呢？还是为物质服务的某种功能呢？或者说，它是某种属性呢？
答案：它应该是具有某种属性的物质；或者说是具有某种功能的实体。因为单讲属性，五行是不能独立存在的，它必须依托在一个具体的物质上；单讲功能，五行又无法解释它的来源与归宿。因此，五行决非只有五种元素这么简单，它的含义要比这深刻的多。
如金的本义是金属。“金，石之有光者”，《诗经卫风硕人》“手如柔夷，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！”这“盼”字，就是黑白分明的瞳子。古代中医将眼的瞳子称为“金”，《灵枢五色》说：“白眼青，风来黄，小黄青廷急，大黄出责不扬”。“白眼青”是指望眼呈青色，青色属肝木克肺金，望眼如金受克，是风邪将要侵犯肺金之象。为什么望眼属“金”呢？《医占全书》解释说：“金乃土所生，土为肺之化，肺为华盖之脏，金本肺经之象。”这就清楚了，望眼之所以为“金”，就是因为它主肺，而肺是生金属。“风来黄”是说因肝木被邪气所伤，故肝木之色发黄；接下来两句是说黄气上乘肺金之位，肺气受伤后将导致形体发生病变。
上面的例子引出一个问题，五行既然是一种物质，为什么脏腑、形体、官窍、色味、时位等都可以用木火土金水来命名呢？这就牵涉到一个“配伍”的问题，配伍的原则是什么呢？就是相生相克原则。一个五行学派的著名学者——郑玄（127-200）说：“五行之义取于土。土者，五材之主。无主终乱。”这就是说，五行中的土是最主要的物质，因为土具有生化的功能，木、火、金、水四个元素是靠“土”来生化、贮备、分配的。为什么土有这种功能呢？因为它“无不净”，能将酸碱物质融化之后，“生万物以致养”，所以土为“五材之主”。这从现代科学的角度也很好理解。“五行”中的“土元”，它实际上是大地这个物质本身，由大地生化万物，是“五行”系统中最基本的物质。古代中医认为“胃”在人体中具有大地的生化功能和管理功能，因此把胃称为“后天之本”，后世医家张介宾把“脾”也提到了“后天之本”的位置，也是基于脾在消化吸收中作用的重要。
五行系统中“土”的重要性，可由以下文字得到佐证。《尚书洪范》中的“五行”篇，是关于五行的最早的文字记录，文字简练，仅183字，详细列举
