雷的生肖是什么？
子鼠， 因子时是十二时辰之首，子时阳气始，而老鼠喜欢啃咬东西，又喜欢在夜间活动，所以子鼠与阴极之阳——雷相对应。 丑牛，古人认为“牛乃耕农之本”，《周礼·月令》中记载：“土王寅，季冬（十二月）行春令……民神同祀，敬之大牢之牲以祭之。命国难（官名）曰‘行春’。”可见在腊月时，人们会祭祀土地神和春之神，用牛羊等大牲畜作为祭品，并且由国难负责主持仪式。“行春”二字又构成“耕”字，而“丑”正包含有地支“二”，故此引申为“耕种”之意。“春耕夏耘，秋收冬藏”，牛正是农耕时代的重要生产工具，由此引出“丑牛”。
寅虎，寅为“建寅之月”，指农历正月。古代习俗正月期间要禁止砍伐树木和猎杀野兽，《逸周书·春官》记载：“孟春，若正月，天子田畋狩，择元辰，命农社。”“元辰”即正月之首日为“龙抬头”之日。又因为正月期间气温回升，草木发芽，古人认为万物此时皆有所“复苏”，故称“寅虎”。 卯兔，卯为“建卯之月”，指向农历二月。古时于二月举行社日祭祀。《礼记·月令》中记载了西周时期的社日习俗：“仲春之月……祭社稷、百草；二月末，祭先牧。”先秦典籍中提到的“牧”就是放牧之人，他(她)们是先秦时期地位较低的人之一。到了唐宋时期，“祭先牧”之典逐渐被“春牧”所取代，所谓“春分前后，选羊祠之”（宋·孟元老著《东京梦华录》）。兔子在夜晚出来活动，且眼睛明亮有神，所以象征“光明”的兔子与代表“黑暗”的蛇相对应。
辰龙，辰为“建辰之月”，指向农历三月。三月份的古人生活与今人已经十分相近，这个月份正处于早春或迟暮。《春秋·隐公七年》：“公山不狃帅师及郈昭伯伐鲁。”这里是说鲁国的公山不狃与郈昭伯带兵攻打鲁国。公山不狃是鲁国人，郈昭伯是侯爵。“不狃”二字含有“八月”之意，而“八月”在农历中正好处于中旬位置。又由于八月中后半月属秋季，按阴阳五行说法，秋属金，金主白色，所以“辰龙”白身黄眉。
巳蛇，巳为“建巳之月”，指农历四月。春夏之交，天气逐渐转热，蛇开始出没。《礼记·月令》中记述了这个时间段的民俗：“孟夏之月……献禽，赐犊，饮至，大射，飨宴；清明之日，天子以鸡祭司徒，丧者不得复，达谷雨。”其中“清明”即在清明节这一天，“谷雨”则是谷雨节气的开始。古人很重视清明这一天的祭祀与庆祝活动，而谷雨节气则意味着气温继续上升，有利于农作物生长。
午马，五月正值小麦成熟期，古时于农历五月初一举行“开镰节”，以示庆贺。《史记·周本纪》：“武王即位……冬十一月，纣王死于鹿台，周武王遂伐殷，身死其地。”这里的“冬十一月”就是指农历十一月。又据传周文王曾在十二月里亲率士兵围猎，以示庆祝。十二月与农历正月一样，都有“冬至一阳生”的节气变化，所以“午马”与“子鼠”相应。
未羊，未为“建未之月”，指南方农历六月。夏季昼长夜短，气候炎热，羊在此时吃草，午后略微休息，所以未羊有“太阳”的意思。 申猴，申为“建申之月”，指农历七月。古人认为七月半阴气最重，鬼魂到处飘荡，因此此日不能出门游玩，否则会有“撞鬼”的可能。唐·杜荀鹤《中秋月》：“谁云道阻复何忧，月下登楼满酌杯。今日中秋天色好，不知何处不教圆。”农历九月九日是重阳节，也是民间祭祖的日子。《易经·乾卦》中的爻辞中提到“上九，亢龙有悔”。“亢龙”即高飞的龙，“有悔”是指结局悔恨。古人认为这是君王高傲必亡的征兆，后人因此将这句话引入社会人生，形容为人太过刚强、骄傲，必然要遭受祸殃。
戌狗，戌为“建戍之月”，指农历九月。古代传说中有“重耳”这个君主的名字，而此人正位于九月底。晋·左思《魏都赋》中有“朱爵晨聚，重耳夕临”的句子，其中“重耳”便指代九月。此外十月还有“小阳春”的称号，因古人在十月份收获庄稼后需要修养生息，故而气温反而略有回升。
亥猪，亥为“建亥之月”，指农历十月。“亥”的甲骨文字形像猪，所以“亥”通“孩”。《礼记·月令》：“孟冬之月，天子有饮酒烝暖之礼，命侍臣讲论诗、书。”这里提到了冬季的第一个月孟冬，有“蒸暖”的习俗，即现在的“烧柴火炉取暖”。