服的五行是什么?

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服,从衣,表示与衣服有关;从复,表示量多而全。所以服的本意是指全套的衣服。 《说文解字·示部》:“服,祭服也。”段玉裁注:“谓祭祀时所著之服。”这就是说,服本指祭祀时的服装。由于祭祀是古代最隆重、最重要的仪式,所以服也就成了礼仪的代称。《尚书·尧典》:“以殷革夏,服犹未改。”意思是用殷朝的制度来改革夏朝的制度和仪容,但服装还是未改。这是服作礼仪解的最古文献。

《礼记·檀弓下》:“哀公使人吊焉。主人袒而哭。”意思是鲁哀公派人去吊唁。只见灵柩前的主人赤着上身号啕痛哭,这显然是不合于礼仪的。这是因为,在丧葬仪式上,孝子思念逝者,悲痛万分,会忘情地哭叫,以致“涕泗滂沱(tì sì páng tuó)”,即鼻涕、眼泪都流湿了衣裳,这时往往忘了自己还穿着丧服。古人把这种忘情大哭称为“丧明”,意思是眼睛因流泪太多而失明。《礼记·檀弓下》: “伯牛之丧,孔子往哭之。”郑玄注:“哀痛过甚而目陷入。”

“丧明”一词由此而来。用现代语言表述就是“悲痛欲绝”。能说出“悲痛欲绝”这样的词儿,可见这个“极”字是个多义词,在这里读jué。这个词儿的含义有二:

一是指极度高兴,如“欣喜若狂”。

二是指极度难受,如“悲痛欲绝”。

由以上分析可以看出,古时“服”的本义是整套的衣帽,引申为穿孝衣为死者行丧礼,再引申表示做某种事情的态度或状态很诚恳。

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衣食住行皆有五行。服色“红黄蓝白黑”分别对应五行之“火土水金木”;服质有布帛绸缎羽棉麻葛,轻重厚薄、保暖透气、吸潮等有差异,分别属五行金、木、水、火、土不同属性;服式有宽松紧束、长衣短衣、厚衣单衣等等区别,分别属金、火、木、水五行不同属性。

《管子》对服装的五色、形式及五材分别赋予了五行的属性,与《黄帝内经》所述一致,皆以木、火、土、金、水配青、赤、黄、白、黑五色。而将服装的样式配以春夏秋冬四时五行属性,并与四时衣着相应:“制无太侈,衣无重彩。杂色、细要,文衣之属不禁,则动心,动心伤情。”提倡宽博的服装样式,反对细腰、文饰的装束,认为不从礼制的装束会伤人的情态。

古代医家认为发物是因人而异的,有些病人不能吃狗肉,有些病人不能吃鸡肉,有些病人不能吃海鲜,而对一般人,这些食物都不属于发物的范围。但衣内有毛皮制品,对内热质的人,就属于发物的范围了。因为皮毛属动物之血肉精华,有催发阳气的作用。

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