清在五行属于什么?

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清朝的“清”字,其最早文字记载见于《书·舜典》:“舜曰:‘咨!四岳,有能驭大戎(指刑官),至慎,若此,则惟申命而已。’……禹曰:‘於,予何敢不承命。’即命禹为伯,以通九服之志。舜日:‘吁!四岳维岳,何以载德?’……”上文中提到的“虞舜”时期的一个官职名为“清侯”。

“青侯”之名在古籍中出现的比较早,但是关于这个官职的记载却比较少(比清侯要少得多),因此这个官职的性质也让人产生非常多的疑问。清代学者孙治让在考证这个词时就认为这是一个“假借”之词——也就是把这个字借用来表示另外一个意思。他引用南宋儒学家王柏的话来证明自己的观点:“古者五音之分,惟清为特指;后世则唯清为平声,而分阳去二音……愚谓清侯、青侯皆属假借。”(参阅孙诒让《周礼正义·卷三十一》)

“清”字的金文象形 由此看来,“清”字的字形演变和假借方式都是非常清晰的:最初是“示”字旁边一个“青”,后来这个字作为表示颜色字使用时,偏旁变为“色”旁,再变成了现代的简体汉字“清”。这个过程也是上古汉语从“表意”到“表音”演变的典型例子。

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中医理论中五行,即金、木、水、火、土五种物质相互促进、相互制约的自然规律及其变化。脏腑分阴阳后,又各归属于五行,即:脾属土,心属火,肝属木,肺属金,肾属水,称为“五脏配五行”。所以清属于五行中金,即清属金。金对应秋季,西方,在人体则对应于肺。

中医认为,五行有着相互促进的关系,即“相生”:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;五行之间又相互制约,即“相克”:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行学说是中医学理论体系的基本特点——整体观念的核心理论之一。

五行学说将人体五脏看作是一个木、火、土、金、水的关系网:肝(木)疏泄调达,以维持脾土正常运化,即“木能疏土”,脾(土)为肺(金)提供水谷精微以养肺,并有助于肺气宣发,即“土载水”,脾(土)的运化使肾(水)精上承于肝以维持肝的疏泄,即“土载水”等等,一旦五行出现相生或相克的异常情况,即认为出现病变。

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