觉的五行属性是什么？
“觉”字，《说文》解作见。 许慎分析的很详尽，觉与见的字形相似，且都有“见”义，可见二字古同字异音，属同源词。 而《集韵·觉韵》引《说文》语作“觉，知也；见，觉也”。则将二字的源流关系表达的更加清楚。即古时“觉”作动词用，是知道、觉悟的意思，而“见”也是认知、发现的意义。 所以后来用觉组词时，也多取此意，如感觉、觉醒等。 另外，许慎又分析道：“凡觉之属皆从觉。”“觉，知觉者也。” “凡觉之属皆从觉”表明了觉作为文字的存在意义和许多表示感知或心理活动的词语有共同的来源，属于同一字族。 “觉，知觉者也——动也”说明“觉”的字典释义中不仅包含了感知、感觉之意，还强调了“觉”的字形所承载的主动性和能愿性。所以后面出现的感觉、苏醒、自觉等义项，实际上正是对“觉”的主动感知含义的延伸。
总之，“觉”的本意为主动觉察、察觉，进而引申出睡眠后醒来以及由睡醒而产生的种种精神活动。 不过，也有学者认为上述解释存在一定问题，因为“觉”作觉知讲时，其引申出的“见到、看见”义并非由“觉”本身的字形演变而来，而是来源于古汉语的另一组同源词——“兆（视）”和“眇（窥）”。而且这两个字也在古文中出现频率相当，常常可以替换使用。
例如：“眇，小视也。”——《说文》 “目眇眇兮遥望。”——《楚辞·离骚》 “彼何人斯？眼光渺渺。”——《诗经·秦风·黄鸟》 “不观草木，盲无所兆。”——《礼记·檀弓下》 在古代文献中，这三个字往往混同使用，很难区分。
现代语言学中，“视”、“窥”、“觉”也常通用，只是含义各有侧重，“视”强调观察，“窥”多指从小孔向里看，“觉”则更偏向于清醒状态下的认知。 刘永翔先生认为“觉”的本义不是感知，而是“意识到、觉悟到”。并且这个意识是主观的、情感性的。他的例句就是用现代心理学来解读《觉宇经》中的句子：“觉宇，觉世界宇宙之谓。觉悟，自觉觉他，理想上之光亮遍满一切处。”(《语言学教程》)