五行统称什么？
《黄帝内经素问·五运行大论篇第六十七》“帝曰：何谓逆而从之，何为从？黄帝道：何谓逆？ 岐伯对曰：逆者，正顺也;从者，所谓逆也。黄帝道：愿卒闻之”
这一段是说明五运六气中运气相间的规律以及逆行与顺行的关系； “帝曰：何谓逆而从之？ 岐伯曰：命其逆而从其化也。” “帝曰：其不顺者奈何？ 岐伯曰：是精狂乎！治之常也。惟圣人乃足以论之，故谓之参伍，错合一族者也。” 以上两段话说明了逆运，顺行的含义，并解释了什么是逆运的病理现象，并且指出这是属于正常现象，只有圣人才能够很好的理解这种变化。
接下来这段就解释了什么叫作五行相胜： “帝曰：何谓圣？ 岐伯曰：明于阴阳，达于六经，则晓五十营，而深知此两间之气，左右上下，周流行七，故日圣。” 这段话告诉我们，只有精通中医理论才能真正的明白逆运的含义和意义是什么，同时这句话也对上文所说的参伍相合做了解释。
下面再来看一段： “帝曰：善。余欲不远引至五脏，肝胆心脾肺肾，独为五脏以别于六腑，何谓也？ 岐伯曰：胸胁后，心腹却前，以正脏腑之分野。” 上段话的意思是：要讲五脏就不要单独把六腑拿出来讲了，因为已经说了五脏六腑的概念了。所以要分别五脏就要先讨论六腑的问题，所以先讲一讲六腑的概念（胆肝胃小肠大肠膀胱三焦） 五脏六腑在体表的分布位置是以胸胁后，心腹却前的形势分布的，这样正好可以区分出内脏的不同区域，这也就说明了为什么要把它们称为腑的原因——腑的功能特点是有通道可以通向外界。（如六腑中的三个肠都有口与肛门相连） 因为有了这个通道，就可以使体内外的气体，津液得以相互流通交换从而达到平衡协调的作用。
最后我们再来看看五行的定义： “天有五星，地有五行，故天地之动，莫大于五行。夫五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 我们现在知道了行就是道路的意思，那么五行呢？它指的是五种不同的运动形态。