“懿”字的五行属性是土。 懿字基本解释： 懿yì （形）（评价）美好(多指德行)，如“嘉言懿行”“懿德”。 又表示深明大义。 组词： 1、嘉言懿行[ jiā yán yì xíng ] 称赞别人的好言辞好行为。
2、高懿[ gāo yì ] 高明的道理；高超的德行。
3、清懿[ qīng yì ] 清静纯洁。
4、静懿[ jìng yì ] 安静祥和。
5、淑懿[ shū yì ] 善良的美称。 例句：
1、嘉言懿行，君子务焉。——《尚书·大禹谟》
2、尔其谆谆，惟以懿行。——《书·大诰》
3、汝乃兹州人士，宜敦孝悌，谨言慎行，博闻强识，明于典法，以为民立则。——《后汉书·王霸传》
4、夫玄虚淡邈，非礼不备，而庸人未之能行，况乎得在斯道者！若此有德，可谓玄默矣。故曰，玄德深矣，默知微矣。——《庄子·天下篇》
5、孔子过泰山侧，有妇人哭甚哀。公车往迎，问何故哀。云：‘哀吾君，往而不能返。’问其姓，曰：‘妾鲁人也，随吾君来，止于此。’问妾何姓，曰：‘妾无名氏。’孔子曰：‘此妇有志节。’——西晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
向韵霏优质答主五行，古代指构成各种物质的五种元素，也指金、木、水、火、土五种元素。中国五行为“金、木、火、水、土”，日本和韩国五行后世加入“气”，成为“气、木、火、土、水”。“形”即形态。在中国古代思想中，金、木、水、火、土五行元素，是构成宇宙万物及其运动变化过程的“五种基本物质”。
在五行为中金生水，即金能生水，水为金之子。木生火，即木能生火，火为木之子。火生土，即火能生土，土为火之子。土生金，即土能生金，金为土之子。水生木，即水能生木，木为水之子。
按古时“五材”说，五种物质相生相克，周流运转，而使世间万物生生不息，新陈代谢不已。“五行学说”由此推演而来，成为中国古代哲学的重要体系之一。
金克木，即以金伐木，木被伐。木克土，即木能掩土，土被破。火克金，即火能熔金，金被销。土克水，即以土塞水，水势将止。水克火，即水能灭火，火将熄。
用现代科学的观点来解释，“相生”指的是某一行物质可以促进、滋生另一行物质的生长、运动，“相克”指的是某一行物质能够抑制、约束另一行物质的破坏、停止。实际上，这种学说把五种元素的生克关系看作是世间万物的化生运动的原因。如，古代把一年分为五个季节，即孟春、仲夏、季秋、季冬与长夏五个节侯，一年始于孟春，即春季首月，继之以仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏，以次类推。到冬季终了，又开始新的一年的运动变化。从季春到仲夏为由木生火的时期，从仲夏到季夏为由火生土时期，以次类推。把相生关系作为事物运动的推动力量。古代还以五色配五季，“五色青黄赤白黑”分别与“五季孟仲季季长”相配。即以青色为春色，黄色为夏色，红色为季色……认为青色从春天（象征木）出现，到夏天（象征火）发展到最高潮，即木能生火，以次类推。“五季五色”均体现五行相生相克理论。
五行在“天”则为“五星”，即金、木、水、火、土五颗星。在“地”则为“五方”，即东、南、西、北、中五方。在“阴阳五行”学说中，以“阴阳”为主导理论，五行生克理论只能从属于阴阳理论。“相生”属于“阴阳”的阳，“相克”属于“阴阳”的阴。在实际应用中，相生相克理论与阴阳理论并用，以分析天地万物之间的相对关 系。
在取名用字中，一般按下列属性来确定字的五行类型：
属金的字有：刚、瑾、颖、锐、锋、锦、龙、泽、锋、瑞、雪、鸿、琦等。
属木的字有：林、森、东、海、波、涛、澜、梅、兰、菊、萍、柳、枫、枫、桃等。
属水的字有：永、洋、海、泽、浩、涛、泽、泽、水、泓、泳、清等。
属火的字有：耀、煊、炅、昆、瑾、楠、枫、炎、艳、照、杰、耀、昌、炀、灿等。
属土的字有：坤、垚、坤、屹、圭、嵩、岗、峻、峻、坚、坚、岩、婷、岚等。
值得注意的是：五行类型的分类并不是绝对的，一些字具有两个或两个以上属性，这就需要根据字形、字义或字的偏旁部首等判别，以综合考虑为准。
古人认为五行之间具有相生、相克、相持的动态平衡，人只有处于这种平衡之态才能使自己的身心和事业兴旺发达。那么给孩子取名选字的时候，就要符合这种五行平衡之说。具体来说就是，将孩子的生辰八字按照十大天干和十二地支所对应的五行类型来确定，再和目前五行类型相结合，选择最需要的一到两个类型来选字。
需要说明的是，以上取字仅仅符合五行相生之理，而对其他的平衡没有考虑，如果将“克破”、“会合”等五格剖象说同时纳入，选字的范围会更加精准
